军贱民,被拉到城外集合,全都黑乎乎的如同非洲兄弟。
宁搏涛骑马游走在这些贱民之间,身后跟着几个带路党。他说一句,带路党就翻译一句:“我得到了毗湿奴的眷顾,是来解放你们的,你们今后将拥有转世的权利。我会给你们每个人都赏赐土地,并让你们得到种姓。现在,所有军官都站出来!”
三百多个贱民军官,快步跑到前方。
宁搏涛抽出绣春刀,指着天空说:“今天,我以毗湿奴之名,赐予你们姓氏。从今往后,你们都姓‘宁’,可以做军官,当为吠舍种!”
纯粹瞎搞,生造印度姓氏。
印度四大种姓,可简述如下——
婆罗门,白人贵族,可学习、传授《吠陀经》,主持祭祀,可布施,可接受布施,主要掌管宗教事务。
刹帝利,白人贵族,可学习《吠陀经》,可祭祀,可布施,主要掌管世俗权力。
吠舍,白人平民,可学习《吠陀经》,可祭祀,可布施,主要从事商业、农业、工业、畜牧业。
首陀罗,有色平民,主要从事服务业、手工业、农牧业(很少)。
贱民,没有种姓,不可接触者。
另外,首陀罗阶层,可细分为上千个种姓,以所从事的工作进行区别。比如鞋匠,他的姓氏里就有鞋匠之意,如果不出意外,世世代代皆为鞋匠,鞋匠严格来说也是一个小种姓。
它有些类似于大明的户籍制度,每一个种姓阶层,都把工作分配得死死的。除了贱民,所有人都是种姓制的维护者,生怕种姓制度崩坏,同阶层或低阶层会抢他们的工作。
原则上,高种姓如果贫困,可以从事低种姓工作,但必将经历社会性死亡。
低种姓不论如何富裕,都不得从事高种姓工作。若有违反,国王剥夺其财产,并立即予以放逐。同时,国王有权抬升某人种姓,但种姓抬升只存在于白人内部。
宁搏涛给这些贱民抬种姓,首先必须赐姓,然后必须给予工作,否则等于啥都没干。
别说贱民,就算是首陀罗,都不允许做军官,没有既定的姓氏赐予,宁搏涛干脆把这些贱民军官赐姓为“宁”。
从今往后,低种姓或贱民只有姓宁,才能越过肤色障碍成为军官。
宁搏涛又对贱民士兵说:“我以毗湿奴之名,赐予你们姓氏。从今往后,你们都姓‘涛’,可以做士兵,当为首陀罗种!”
三万多贱民跪地叩拜,他们终于有姓氏了,以前是不配有姓的。
宁搏涛说道:“你们只能跟着我打仗,一旦我离开这里,你们是被四大种姓所不容的,你们将重新变为贱民!现在,向我效忠吧。”
三万多贱民再次跪拜,用各种语言宣誓效忠。
这些都是最真诚的誓言,他们必须一条路走到黑。一旦大明官兵被赶走,他们不但会失去土地,失去工作,
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