大罗道祖之下,尚有体魄、元灵、法力之别,而若侥天之幸,证了大罗成就道祖的,一身混元如一,便不再有这方面的分别。
参透了后天一切,完了终极,步入大道先天的存在,在其他的生灵眼中,便就是道了。
大罗道祖存在的状态,便是一条大道——自己修成的这条大道。
或者说,是自己于大道的专属阐述。
常威如今的状态甚至更玄妙。他对于大道的一切理解转化阐述,得到的属于自己的道,连劫数也在里面——能够以自身的道去解释它。
原来劫也是大道的一部分——一切存在的不存在的,都是大道的一部分。所有的一切都在大道之下,都在大道之内。
只看个人能不能捉住它,能不能以自身的道去理解和阐释它。
显然,常威就可以。
不过他的道行显然还不够高。
大罗道祖的修行,在于逆反先天,对大道先天的领悟和理解。但较之于后天的‘有物’,先天则一言难尽——后天阶段,存在道的种种不同表现形式,最显著的就是物质方面的,是‘有物’的,是有看得见的摸得着的,能够参照、有入手之处的。
但大道先天则不然。先天是‘无物’的,是大道在‘无’的阶段。
就像闭着眼睛的凡人在幽深广袤的虚空里,四面八方,什么都看不见,什么都摸不着。
而要在这里面找到什么领悟,什么理解,难度可想而知。
所以大罗道祖的修行,极其艰难。
大道在亘古时,忽然一动,有了‘变化’,方才进入演化阶段。一切变化的阶段,在大道的演化尺度上,是前后有序的。
从先天太易到先天太极,跨越五个先天阶段,才进入后天种种。
修道士便是逆行这一过程。
大道后天如此,大道先天亦是如此。
因此得道大罗之后,首先踏入的,就是先天太极。绝大多数的大罗道祖,都停留在这个阶段——譬如孔玄同、金玲之属。
而能跨过这个阶段,进入太素之境的,也就是常威现在的这个境界的,常威眼下只见过一个,那就是太元圣母斗母元君。
道这种东西,越是领悟的多,便越能感受到它的无穷。对于后天的生灵来说,大罗道祖的后天终极,就已是不可理解的存在——能明悟和阐释一切后天的道,于后天而言,就是全知全能。
但进入大道的先天阶段之后,才能知道,这里面,更深了无数倍。
证道大罗已是万万不易,而况乎大罗之后的境界?
九成以上的大罗道祖,都还在先天太极之境打转呢。而常威,却稀里糊涂加自然而然,这样就直接跨越了太极,进入太素。
有种吃饭喝水的感觉,有种回家的感觉。
较之而言,他在后天阶段的修行,似乎更难。进入大道先天,反而如鱼得水似的。
他以一种无法言
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