美景说道:“好漂亮呀。”
张太平虽然不感觉到冷,但也没有拒绝她的这种温情,点了点头说道:“确实很漂亮。”
两人一边看风景一边谈笑,直到了庙门前的时候张太平才将蔡雅芝放到了地上。
庙里面人很多,但却无嘈杂的声音,香火在今天格外鼎盛,带着人们美好愿望的香火气味扩散出来萦绕在真个寺庙的周围。神像下面跪拜着一排排或祈福或还愿的人们,三叩九拜无比虔诚,嘴里面还默默诉说着自己的心事或者愿望。
蔡雅芝走到玉皇的神像面前跪下来,嘴里面念叨着,张太平没有刻意去听她在说什么,只是站在旁边等她磕完了头在神像前面的功德箱里面放了些香火钱。
拜完了这个神像,蔡雅芝站起来说道:“咱们再到里面去。”
“里面还有什么神像需要参拜的?”张太平问道。
“还有送子娘娘呢。”蔡雅芝说道。其实她今天来一个是为了还愿,另一个目的就是为了参拜送子娘娘,至于祈祷什么,不用问就能猜得出来。
相较于前面的神像,这里的香火就少了很多,因为在山村里面甚少有人说是不能生育或者没有孩子的,每一家最少都会有两个孩子,没有这个需求也就少有人来参拜了。
众神之中,掌管生子的神据说是“注生娘娘”,又称“送子娘娘”。神像安详端坐,宝相庄严,怀抱娃娃。
求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她,即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上,然后再拜。据说无不灵验的,不过到底灵不灵验就只有祈祷者自己知道了。得子后,还要来拜谢,奉之以油饭、鸡、酒。便是通常所谓的还愿了。
也有的地方认为观音菩萨就是司人间子嗣的女神,故又称其为“送子娘娘”,有些婚后久不生育的妇女多向观音菩萨烧香求子。不过各地有各地的说法,有时候就连参拜的神像外表乃至姓别都会有着很大的差异。
送子娘娘大约是在三国时期传入中国的,现在我们看到供奉的送子娘娘,多是女相。不过在当时,送子娘娘还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像,观音皆作男身,嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前送子娘娘的像都属于男相,印度的送子娘娘也属男像。
不过到了现在人们祭拜的送子娘娘多是女相了,这样才配得上“娘娘”二字不是?
两人是空手而来的,自然没有那么多繁琐的过程,只是蔡雅芝跪在地上面虔诚地闭目祈祷,张太平在旁边放香火钱。
求神这种事情就是个心理安慰,信则有不信则无,最主要还是个心态问题,只要
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